红海之歌，神迹的神迹

埃及刚刚经历了灭顶的十灾，为什么法老还要追赶以色列人到红海，以致于被海水淹死，全军覆没？

在红海分开以前，耶和华对摩西说：

וְחִזַּקְתִּי אֶת-לֵב-פַּרְעֹה, וְרָדַף אַחֲרֵיהֶם, וְאִכָּבְדָה בְּפַרְעֹה וּבְכָל חֵילוֹ, וְיָדְעוּ מִצְרַיִם כִּי-אֲנִי יְהוָה וַיַּעֲשׂוּ-כֵן

我要使法老的心刚硬、他要追赶他们、我便在法老和他全军身上得荣耀、埃及人就知道我是耶和华。于是以色列人这样行了（出14:4）

从这里我们知道，因为耶和华让法老心硬，其结果是法老失去理智，做出疯狂的决定。同一个原则可以解释为什么坏人作恶时会失去理智，因为耶和华会让他们心硬，目的是让耶和华得荣耀。耶和华如何得荣耀？当坏人受到审判的时候。

当红海为以色列人分开后，埃及人见证了一个空前绝后的神迹，一个神志清楚的人通常会悬崖勒马，到此为止，既然如此，埃及人为何还要蜂拥下海去追杀以色列人呢？

在红海之歌里，经文先告诉我们说：法老的车辆、军兵、耶和华已抛在海中、他特选的军长、都沉于红海。深水淹没他们、他们如同石头坠到深处（出14:4-5），意思是，埃及追兵已经被海水淹没。

经文接下来说：仇敌说、我要追赶、我要追上、我要分掳物、我要在他们身上称我的心愿、我要拔出刀来、亲手杀灭他们。你叫风一吹、海就把他们淹没、他们如铅沉在大水之中（出14:9-10），意思是，前面的埃及人正在被淹死，后面的埃及人却继续挺近，这难道不是自杀行为吗？

因为埃及人的欲望，经文说：我要分掳物，我要称我的心愿，我要杀灭他们，这是人的欲望。

耶和华如果要用海水淹死埃及人，为什么需要刮风呢？耶和华当然不需要刮风就可以让海水回转淹死埃及人，耶和华刮风的目的是让埃及人认为这是一个自然现象，因为是自然规律，埃及人就有了侥幸心理，认为一切都是运气，所以下海追赶以色列人也就不觉得那么疯狂了。

归根到底，法老和埃及人灭亡仍然是因为他们的自由意志。耶和华让法老和埃及人心硬是唯一能够让他们满足自己欲望的方法，否则他们的理智会掌控他们的欲望。为了帮助法老和埃及人行出自己的欲望，耶和华让他们心硬，意思是给他们加力。

恶的源头

这个世界的恶来自于哪里？答案其实很简单，神创造了恶，正如经上记着说：

יוֹצֵר אוֹר וּבוֹרֵא חֹשֶׁךְ, עֹשֶׂה שָׁלוֹם וּבוֹרֵא רָע; אֲנִי יְהוָה, עֹשֶׂה כָל-אֵלֶּה

我造光、又造暗，我施平安、又降灾祸，造作这一切的是我耶和华（赛45:7）

上面经文的字面意思是：改造光，创造黑暗，完成平安，创造恶。我是耶和华，完成所有这一切。

黑暗，和恶是同一个概念，耶和华说：这一切都是我创造的（בוֹרֵא）。神创造恶的目的是给人自由意志，但神同时也在恶里预设了自我毁灭。恶里面隐藏了自我毁灭机制，启动这个机制只是一个时间问题。

因为恶其实并不存在，所以上面针对黑暗和恶的动词都是בוֹרֵא，意思是无中生有。本来没有，因为创造了才有。而针对光，动词是יוֹצֵר，意思是改造，光本来有，在创世之初只是改变了其形状。这是指创世第一天的光，光本来已经存在，神说，要有光，就有了我们今天的光。

创造恶却不是同一个概念。恶并不存在，为了给人自由意志，神创造了恶，所以恶只存在于现在世界，因为在将来世界人不再有自由选择，恶也就不需要存在了，在此以前恶会自我毁灭。

神创造恶是让人战胜恶，当人战胜恶后，恶会自我毁灭，在此之外没有其他外在力量可以毁灭恶，能够毁灭恶的其实就是恶本身。

在现在世界里，恶里有善，善里有恶，因为善恶掺杂，人才具备自由选择。善在恶里（טוֹב בְּרָע）和恶在善里（רַע בְּטוֹב）的数字都是289，但其本质都是善，因为恶是暂时的，善是永恒的，在将来世界里，没有恶，只有善。289正好是善（טוֹב）的数字17的平方。

得胜和赞美

真正的得胜总是止于赞美，赞美就是承认。当恶最后承认自己是恶的时候才是真正的得胜。

埃及十灾对应的是生命树的得胜，以色列人因此出埃及，但真正的得胜必须要等到埃及人的赞美和承认，这是在红海分开的时候，这是埃及人的谎言不攻自破的时候。

当谎言被人知道是谎言的时候，谎言就不攻自破了。谎言能够存在是因为她假装自己是真理。

如果一个人对我们说：我接下来的话是谎言，然后给我们讲述一个谎言，他所讲述的谎言是真相。因为他说自己要撒谎，然后撒了一个谎，听的人知道他在撒谎，也没有人相信他说的是真相。

谎言存在是因为谎言说自己是真理。这就是谎言的定义。谎言不符合现实，谎言说自己是真相但其实不是真相。

因为这个原因，神在谎言里种植了一个时间的概念，在恶里种植了一个时间的概念。真理长存，但谎言和邪恶只存留片刻。正如经上记着说：

שְׂפַת-אֱמֶת, תִּכּוֹן לָעַד; וְעַד-אַרְגִּיעָה, לְשׁוֹן שָׁקֶר.

口吐真言、永远坚立，舌说谎话、只存片时（箴12:19）

所以，谎言从诞生开始，其命定只是片刻。

当埃及人追赶以色列人进入红海的时候，他们在想什么？他们看见红海分开了，他们认为红海分开是为了让他们能追上以色列人？

埃及人能够一如既往，赴汤蹈火，在所不惜地追击以色列人是因为他们相信了一个谎言。这就是下面经文的意思：

你吩咐以色列人转回、安营在比哈希录前（פִּי הַחִירֹת）、密夺（מִגְדֹּל）和海的中间、对着巴力洗分（בַּעַל צְפֹן）靠近海边安营。法老必说、以色列人在地中绕迷了、旷野把他们困住了（出14:2-3）

为什么耶和华没有击杀埃及的偶像巴力洗分？为的是给法老一个假象。巴力洗分是埃及的神，埃及十灾摧毁了埃及所有的偶像，但巴力洗却分丝毫无损。因为以色列人靠巴力洗分安营，所以他们迷路了，埃及的偶像巴力洗分是战无不胜的。

这就是为什么以色列必须安营在巴力洗分面前，为的是让法老和埃及人相信一个谎言。当谎言破灭的时候，也就是邪恶自我毁灭的时候。神必须要给法老一个疯狂的理由，这就是巴力洗分，所以埃及人相信了一个谎言，红海分开是巴力洗分的能力，为了让他们追杀以色列人。

从这里我们知道，神救赎的时刻总是在仇敌最狂妄的时候，他们会相信自己编织的谎言。当谎言破灭的时候，这也是他们自我毁灭的时候。这就是下面经文的意思：

这不法的人来、是照撒但的运动、行各样的异能神迹、和一切虚假的奇事、并且在那沉沦的人身上、行各样出于不义的诡诈．因他们不领受爱真理的心、使他们得救。故此、　神就给他们一个生发错误的心、叫他们信从虚谎。使一切不信真理、倒喜爱不义的人、都被定罪。（贴后2:9-12）

这就是为什么现在全球范围内恶人当道，颠倒黑白，混淆是非，为的是让他们相信自己的谎言，以致于像当初埃及人一样速速跳入分开的红海，因为末世的救赎将是第一次出埃及的重演：

כִּימֵי צֵאתְךָ, מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם אַרְאֶנּוּ, נִפְלָאוֹת

耶和华说、我要把奇事显给他们看、好像出埃及地的时候一样（迦7:15）

三代轮回

本周学习妥拉段落Beshalach，开篇两节经文是：

וַיְהִי, בְּשַׁלַּח פַּרְעֹה אֶת-הָעָם וְלֹא-נָחָם אֱלֹהִים דֶּרֶךְ אֶרֶץ פְּלִשְׁתִּים, כִּי קָרוֹב הוּא: כִּי אָמַר אֱלֹהִים, פֶּן-יִנָּחֵם הָעָם בִּרְאֹתָם מִלְחָמָה–וְשָׁבוּ מִצְרָיְמָה	法老容百姓去的时候、非利士地的道路虽近、　神却不领他们从那里走、因为　神说、恐怕百姓遇见打仗后悔、就回埃及去（出13:17）
וַיַּסֵּב אֱלֹהִים אֶת-הָעָם דֶּרֶךְ הַמִּדְבָּר, יַם-סוּף; וַחֲמֻשִׁים עָלוּ בְנֵי-יִשְׂרָאֵל, מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם	所以　神领百姓绕道而行、走红海旷野的路。以色列人出埃及地、都带着兵器上去（出13:18）

十九世纪摩洛哥的卡巴拉大师Yaakov Abuhatzeira拉比解经说：两节经文出现三次הָעָם（百姓）后才出现בְנֵי-יִשְׂרָאֵל（以色列众子），这是因为出埃及的以色列众子是先前三个时代百姓的轮回：大洪水时代，巴别塔时代，以及所多玛被毁灭的一代。

出埃及的一代在拉比传统里叫：דַּעַת（知识一代），对应摩西从埃及召聚的大杂烩（עֵרֶב רַב），数字是474，等于知识的数字。摩西（מֹשֶׁה）的数字是345，正好等于经文三次出现百姓（הָעָם）的数字之和：115 x 3 = 345。

בְנֵי-יִשְׂרָאֵל（以色列众子）的数字是603，加上前面三代百姓的数字345后等于948，正好是知识知识（דַּעַת דַּעַת）的数字。

埃及流亡被称为知识的流亡，代表不认识神。整个人类六千年也是知识的流亡，因为神将自己隐藏起来，人不认识神。将来的救赎将体现在神的知识如同海水覆盖大地一样：

כִּי-מָלְאָה הָאָרֶץ, דֵּעָה אֶת-יְהוָה, כַּמַּיִם, לַיָּם מְכַסִּים.

因为认识耶和华的知识要充满遍地、好像水充满洋海一般（赛11:9）

这就是为什么启21:1说：海也不再有了。因为海代表隐藏，隐藏神的知识。所以，以色列众子出埃及的最后神迹是红海分开。

红海的希伯来文是יַם-סוּף，也可以理解为：יַם-סוֹף，意思是：海的终结，意思是没有海了。红海（יַם-סוּף）的数字是196，加上三代轮回的百姓的数字345后等于541，正好是以色列（יִשְׂרָאֵל）的数字。林前10:2说出埃及的百姓过红海是受洗归了摩西，所以，三代轮回的百姓的数字345同摩西的数字345，加上红海的数字196后得出以色列的数字541，因为出埃及过红海后就成了以色列人。

这是我的神

以色列众子在过红海时看见了神：

עָזִּי וְזִמְרָת יָהּ, וַיְהִי-לִי לִישׁוּעָה; זֶה אֵלִי וְאַנְוֵהוּ, אֱלֹהֵי אָבִי וַאֲרֹמְמֶנְהוּ.

耶和华是我的力量、我的诗歌、也成了我的拯救。这是我的　神、我要赞美他、是我父亲的　神、我要尊崇他（出15:2）

经文里说：זֶה אֵלִי（这是我的神），זֶה（这）代表人用手指着神说，这是我的神，代表人看见了神。

Midrash说：

来看那些过红海的人有多么伟大。摩西祈求看神的面，神说：你不能看见我的面、因为人见我的面不能存活（出33:20），当以色列人过红海时却可以用手指着神说：这是我的神，我要赞美他（出15:2）。

为什么过红海的每个人可以看见神？而摩西却只能看见神的背，不能看见神的面？

这是因为当以色列人过红海时，神彻底改变了自然规律。当神对摩西说：你只能看见我的背，神的背是指自然规律，人在自然规律里看不见神。当以色列人在过红海时神短暂地废除了自然规律，所以连最卑微的婢女也能看见神。

跨越者

希伯来人（הָעִבְרִים）的意思是跨越者，正如经上记着说：

וְאָמַרְתָּ אֵלָיו, יְהוָה אֱלֹהֵי הָעִבְרִים שְׁלָחַנִי אֵלֶיךָ לֵאמֹר, שַׁלַּח אֶת-עַמִּי, וְיַעַבְדֻנִי בַּמִּדְבָּר; וְהִנֵּה לֹא-שָׁמַעְתָּ, עַד-כֹּה

对他说、耶和华希伯来人的　神打发我来见你、说、容我的百姓去、好在旷野事奉我、到如今你还是不听（出7:16）

拉比提问说：为什么以色列人被称为跨越者（希伯来人），因为他们跨越了红海。埃及代表世界，跨越了红海的人从世界中分别出来，这就是以色列人。

红海之歌

从表面上看，红海之歌的最后一节经文应该是：

יְהוָה יִמְלֹךְ, לְעֹלָם וָעֶד.

耶和华必作王、直到永永远远（出15:18）

该经文是妥拉里面耶和华名字第358次出现，暗示做王的是弥赛亚。经文的数字是376，既暗示平安（שָׁלוֹם），也暗示以扫（עֵשָׂו），两个单词的数字都是376。

下一节经文是：

כִּי בָא סוּס פַּרְעֹה בְּרִכְבּוֹ וּבְפָרָשָׁיו, בַּיָּם, וַיָּשֶׁב יְהוָה עֲלֵהֶם, אֶת-מֵי הַיָּם; וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל הָלְכוּ בַיַּבָּשָׁה, בְּתוֹךְ הַיָּם.

法老的马匹、车辆、和马兵、下到海中、耶和华使海水回流淹没他们、惟有以色列人在海中走干地（出15:19）

这节经文从表面上看不是诗歌的一部分，而是在叙述法老最后的结局。但在妥拉经卷里，这节经文却按照诗歌排版，说明这节经文也是诗歌的一部分。

历代解经家在此都提了一个相同的问题：为什么出15:19要算作诗歌的一部分？

拉比解经说：因为这节经文启示了神迹里的一个神迹。红海为以色列人分开，以色列人走在旱地上跨越红海，这是一个神迹，但同时，针对埃及人来说，同一个地方的海水却回流淹没他们，这是神迹里的神迹。

在同一个地方，同一个时间，以色列人在红海中走旱地，埃及人却被红海水淹没。这就是为什么这节经文也是海上诗歌的一部分。

光明和黑暗

以色列人出埃及时，出现了云柱火柱的概念：

וַיהוָה הֹלֵךְ לִפְנֵיהֶם יוֹמָם בְּעַמּוּד עָנָן, לַנְחֹתָם הַדֶּרֶךְ, וְלַיְלָה בְּעַמּוּד אֵשׁ, לְהָאִיר לָהֶם—לָלֶכֶת יוֹמָם וָלָיְלָה

日间耶和华在云柱中领他们的路、夜间在火柱中光照他们、使他们日夜都可以行走（出13:21）

云柱的概念是遮挡太阳光，这就是为什么云柱出现在白天。但在以色列人过红海前，圣经却告诉我们说，云柱为以色列人发光：

וַיָּבֹא בֵּין מַחֲנֵה מִצְרַיִם, וּבֵין מַחֲנֵה יִשְׂרָאֵל, וַיְהִי הֶעָנָן וְהַחֹשֶׁךְ וַיָּאֶר אֶת-הַלָּיְלָה; וְלֹא-קָרַב זֶה אֶל-זֶה, כָּל-הַלָּיְלָה

在埃及营和以色列营中间有云柱、一边黑暗、一边发光、终夜两下不得相近（出14:20）

云柱停留在埃及人营和以色列人营之间，在埃及人看来，云柱挡住了光，眼前是黑暗，但对以色列人看来，云柱却发光，这又是一个神迹中的神迹！

同样的道理，当第九灾黑暗袭击埃及人时，埃及人伸手不见五指，以色列人居住的地方却是光：

לֹא-רָאוּ אִישׁ אֶת-אָחִיו, וְלֹא קָמוּ אִישׁ מִתַּחְתָּיו–שְׁלֹשֶׁת יָמִים וּלְכָל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל הָיָה אוֹר בְּמוֹשְׁבֹתָם

三天之久、人不能相见、谁也不敢起来离开本处、惟有以色列人家中都有亮光（出10:23）

同一个概念将出现在将来的救赎里：

קוּמִי אוֹרִי, כִּי בָא אוֹרֵךְ; וּכְבוֹד יְהוָה, עָלַיִךְ זָרָח	兴起发光，因为你的光已经来到、耶和华的荣耀发现照耀你（赛60:1）
כִּי-הִנֵּה הַחֹשֶׁךְ יְכַסֶּה-אֶרֶץ וַעֲרָפֶל לְאֻמִּים; וְעָלַיִךְ יִזְרַח יְהוָה וּכְבוֹדוֹ עָלַיִךְ יֵרָאֶה	看哪、黑暗遮盖大地、幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你、他的荣耀要现在你身上（赛60:2）

在将来，黑暗将遮盖大地，所有的人都被黑暗覆盖，但以色列人却要发光！

神创造了一个隐藏的世界，在众人眼前，这是一个自然界，一切遵照自然规律而行，神不会为了人的原因轻易改变自然规律。但同时，我们发现，埃及人和以色列人却生活在截然相反的两个世界里。埃及人受制于自然规律，以色列人却生活在神迹里。

同样的道理，当灾难临到世人之时，埃及人遭受的是残酷的自然规律的审判，以色列人却超越于自然规律每天经历着神迹。