凡你在地上所捆绑的、在天上也要捆绑

本周学习妥拉段落Vayechi（他活了），雅各在临终前祝福十二个儿子，其中给犹大的祝福是：

לֹא-יָסוּר שֵׁבֶט מִיהוּדָה, וּמְחֹקֵק מִבֵּין רַגְלָיו, עַד כִּי-יָבֹא שִׁילֹה, וְלוֹ יִקְּהַת עַמִּים

圭必不离犹大、杖必不离他两脚之间、直等细罗来到、万民都必归顺（创49:10）

经文最后四个单词是：שִׁילֹה, וְלוֹ יִקְּהַת עַמִּים（细罗，万民都必归顺他），四个单词的首字母正好拼出：יֵשׁוּעַ（耶稣），四个单词的尾字母正好拼出：תְּהוֹם（深渊），深渊是指罗马，因为经文说：וְהָאָרֶץ, הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ, וְחֹשֶׁךְ, עַל-פְּנֵי תְהוֹם（地是空虚混沌，渊面黑暗），混沌是巴比伦，空虚是波斯，黑暗是希腊，深渊是罗马，从这里我们知道，以色列流亡罗马的时候耶稣将来到，这是希腊黑暗后的罗马深渊。

万民如何归顺耶稣？通过基督教（נַצְרוּת）传的耶稣。基督教的数字是746，耶稣的名字却被涂抹了尾字母ע后（יֵשׁוּ）的数字等于386 – 70 = 316。基督教的746 加上耶稣的数字 316 = 1062，正好是：שִׁילֹה, וְלוֹ יִקְּהַת עַמִּים（细罗，万民都必归顺他）的数字1062。

יָבֹא שִׁילֹה（细罗来到）的数字是358，同弥赛亚（מָּשִׁיחַ）的数字，所以，细罗是弥赛亚的意思。

יָבֹא שִׁילֹה, וְלוֹ（细罗来到，给他）的三个单词的首字母拼出：יֵשׁוּ（耶稣缺尾字母ע），三个单词是数字是400，代表耶稣第一次来钉十字架，因为字母ת代表十字架，数字是400。

所以，这是关于弥赛亚耶稣的预言。但开篇的圭和杖不离开是什么意思呢？

律例和行走

中文翻译为圭的希伯来文是שֵׁבֶט，这其实是杖的意思，而中文翻译为杖的希伯来文是מְחֹקֵק，这其实是律例的意思，比方说下面的经文：

פֶּן-יִשְׁתֶּה, וְיִשְׁכַּח מְחֻקָּק וִישַׁנֶּה, דִּין כָּל-בְּנֵי-עֹנִי

恐怕喝了就忘记律例、颠倒一切困苦人的是非（箴31:5）

什么叫律例？律例和律法（妥拉）有什么区别？

律例（מְחֻקָּק）的词根חָקַק是立法的意思，其中חֹק代表超越人理解的神的诫命，将其尾字母重复一次后（חָקַק）代表将其变小（比方说：עֵץ是树的意思，而עֲצִיץ是盆景的意思，אֶל是神的意思，而אֱלִיל是偶像的意思），所以律例（מְחֻקָּק）代表将妥拉诫命变小，这就是人制定的，可以理解的规条，因为人制定的规条按定义必须是可以理解的（没有立法的人会制定一条没有充足理由的法律）。

换句话说，律例代表人裁定的律法细则，拉比术语叫哈拉哈（הָלָכָה），意思是行走，所谓行走就是行出诫命的细则。

学习妥拉的人自然会提出如何行出细则的问题，因为妥拉诫命只给出诫命，不给出细则，细则属于哈拉哈的范畴。哈拉哈按定义必须是人制定的细则，这就是下面经文的意思：

לֹא בַשָּׁמַיִם, הִוא: לֵאמֹר, מִי יַעֲלֶה-לָּנוּ הַשָּׁמַיְמָה וְיִקָּחֶהָ לָּנוּ וְיַשְׁמִעֵנוּ אֹתָהּ, וְנַעֲשֶׂנָּה

不是在天上、使你说、谁替我们上天取下来、使我们听见可以遵行呢（申30:12）

妥拉不在天上的意思是：当天上的妥拉给地上的以色列人后，裁定妥拉细则（哈拉哈）的权柄就给了地上的以色列人。

מִי יַעֲלֶה-לָּנוּ הַשָּׁמַיְמָה（谁替我们上天）四个单词的首字母按顺序拼出：מִילָה（割礼），四个尾字母按顺序拼出：יהוה（耶和华），意思是，弥赛亚是耶和华的割礼，因为罗马书解经说：

惟有出于信心的义如此说、『你不要心里说、谁要升到天上去呢，就是要领下基督来。（罗10:6）

为什么耶和华的割礼代表弥赛亚？因为弥赛亚的概念是耶和华的衣服，正如诗93:1说：לָבֵשׁ יְהוָה（耶和华穿衣服），数字等于358，这是弥赛亚（מָּשִׁיחַ）的数字。衣服是一个悖论，既隐藏人的身份（化妆晚会），同时也揭示人的身份（制服，工作服），所以弥赛亚一方面隐藏耶和华，同时也揭示耶和华。耶和华穿的弥赛亚是什么衣服？诗104:2说：עֹטֶה-אוֹר, כַּשַּׂלְמָה（他盖上光，如同穿衣服）。从这里我们知道，耶和华的衣服是光，耶和华的光就是弥赛亚，耶和华通过弥赛亚盖住自己。盖住是阳皮的概念，因为阳皮盖住冠冕，耶和华的割礼代表显露出来的光，这是真光，卡巴卡传统称之为：אוֹר גָּנוּז（隐藏的光），数字是273，加上割礼（מִילָה）的数字85后正好等于358，弥赛亚（מָּשִׁיחַ）的数字。

מִילָה（割礼）和根基（יְסוֹד）都是委婉语，代表父亲的延伸（男根），这是儿子的概念。מִילָה的另一个意思是：话（道）。耶和华的话也是弥赛亚的概念。所以，箴言10: 25说：וְצַדִּיק, יְסוֹד עוֹלָם（义人是世界的根基），这是指弥赛亚，他是世界的根基（割礼）。三个单词的数字是436，正好是：מָּשִׁיחַ בֵּן יְהוָה（耶和华的儿子弥赛亚）的数字。

מִי יַעֲלֶה-לָּנוּ הַשָּׁמַיְמָה（谁替我们上天）的数字是651，减去四个首字母מִילָה（割礼）数字85后等于566，正好是弥赛亚约瑟的儿子（מָּשִׁיחַ בֵּן יוֹסֵף）的数字，这也是根基的概念，代表耶稣第一次来。

从这里我们知道，耶稣第一次来的使命之一是裁定哈拉哈（律例），希伯来文是הָלָכָה（行走），希腊文是peripateō（行走），出现在下面的新约经文里（中文没有完全翻译出来）：

法利赛人和文士问他说、你的门徒为甚么不照古人的遗传（行走）、用俗手吃饭呢（可7:5）

他们听见人说、你教训一切在外邦的犹太人、离弃摩西、对他们说、不要给孩子行割礼、也不要遵行条规（行走）（徒21:21）。

所以我们借着洗礼归入死、和他一同埋葬，原是叫我们一举一动（行走）有新生的样式、像基督借着父的荣耀、从死里复活一样（罗6:4）

如今那些在基督耶稣里（行走）的、就不定罪了（罗8:1）

使律法的义、成就在我们这不随从肉体（行走）、只随从圣灵的人身上（罗8:4）

行事为人（行走）要端正、好像行在白昼，不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒（罗13:13）

因我们行事为人（行走）、是凭着信心、不是凭着眼见（林后5:7）

我说、你们当顺着圣灵而行（行走）、就不放纵肉体的情欲了（加5:16）

我们原是他的工作、在基督耶稣里造成的、为要叫我们行善、就是　神所预备叫我们行（行走）的（弗2:10）

从前你们是暗昧的、但如今在主里面是光明的、行事为人（行走）就当像光明的子女（弗5:8）

你们要谨慎行事（行走）、不要像愚昧人、当像智慧人（弗5:15）

好叫你们行事为人（行走）对得起主、凡事蒙他喜悦、在一切善事上结果子、渐渐的多知道　神（西1:10）

你们既然接受了主基督耶稣、就当遵他而行（行走）（西2:6）

要叫你们行事（行走）对得起那召你们进他国得他荣耀的　神。（帖前2:12）

弟兄们、我还有话说，我们靠着主耶稣求你们、劝你们、你们既然受了我们的教训、知道该怎样行（行走）、可以讨　神的喜悦、就要照你们现在所行的、更加勉励（帖前4:1）

人若说他住在主里面、就该自己照主所行（行走）的去行（行走）（约一2:6）

我见你的儿女、有照我们从父所受之命令遵行（行走）真理的、就甚欢喜（约二1:4）

我们若照他的命令行（行走）、这就是爱。你们从起初所听见当行的（行走）、就是这命令（约二1:6）

有弟兄来证明你心里存的真理、正如你按真理而行（行走）、我就甚喜乐（约三1:3）

我听见我的儿女们按真理而行（行走）、我的喜乐就没有比这个大的（约三1:4）

看哪、我来像贼一样。那儆醒、看守衣服、免得赤身而行（行走）、叫人见他羞耻的、有福了（启16:15）

捆绑和释放

有了上面背景后，我们就可以解开下面经文的奥秘：

我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的、在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的、在天上也要释放（太16:19）

我实在告诉你们、凡你们在地上所捆绑的、在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的、在天上也要释放（太18:18）

这或许是被基督教曲解最严重的经文之一。这里的关键词捆绑（אָסוּר）和释放（מֻתָּר）是拉比裁定哈拉哈的术语。所谓的אָסוּר（捆绑）是禁止做的事情，所以叫捆绑；所谓的מֻתָּר（释放）是允许做的事情，所以叫释放（松开）。妥拉的613条诫命只给出原则，细节的裁定必须通过地上的智慧人（חֲכָמִים），因为他们明白妥拉的精义，所以可以裁定一个具体的行为究竟应该אָסוּר（捆绑）还是应该מֻתָּר（释放）。这就是律例的本质，这是关于如何行走（הָלָכָה）的细则裁定。

哈拉哈必须在妥拉原则的框架内发展细则，所以，细则必须顺服于原则。如果细则违背了原则就偏离了道路，所以耶稣将其称为：天国的钥匙。

拉比传统认为拉比裁定哈拉哈的权柄来自于下面经文：

עַל-פִּי הַתּוֹרָה אֲשֶׁר יוֹרוּךָ, וְעַל הַמִּשְׁפָּט אֲשֶׁר-יֹאמְרוּ לְךָ—תַּעֲשֶׂה לֹא תָסוּר, מִן-הַדָּבָר אֲשֶׁר-יַגִּידוּ לְךָ–יָמִין וּשְׂמֹאל

要按他们所指教你的律法、照他们所断定的去行、他们所指示你的判语、你不可偏离左右（申17:11）

拉比将该权柄冠名为：לֹא תָסוּר（你不可偏离），采用上面经文的关键词，其动词和犹大祝福里的：不偏离（לֹא-יָסוּר）是同一个单词。

有了上面的背景后，犹大的祝福经文可以重新翻译如下：

לֹא-יָסוּר שֵׁבֶט מִיהוּדָה, וּמְחֹקֵק מִבֵּין רַגְלָיו, עַד כִּי-יָבֹא שִׁילֹה, וְלוֹ יִקְּהַת עַמִּים

杖必不偏离犹大、律例必不偏离他两脚之间、直等细罗来到、万民都必归顺他（创49:10）

杖代表权柄，两脚代表行走（哈拉哈），这是裁定哈拉哈权柄的概念，所以，简单字面层的意思是，裁定哈拉哈的权柄属于犹太拉比，直到细罗（弥赛亚）来到，这就是下面经文的意思：

那时、耶稣对众人和门徒讲论、说、文士和法利赛人、坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的、你们都要谨守、遵行，但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行（太23:1-3）

上面经文告诉我们，文士和法利赛人有裁定哈拉哈的权柄，直到细罗（弥赛亚）来到。他们坐在摩西位子上的希伯来文是יֹשְׁבִים עַל כִּסֵּא משֶׁה，数字是888，这是那弥赛亚（הה מם שין יוד חית）展开的数字，意思是：在弥赛亚（细罗）来到之前，坐在摩西位子上裁定哈拉哈的就仿佛是弥赛亚，换句话说：弥赛亚代表裁定哈拉哈的终极权柄，但在细罗来到之前，文士和法利赛人可以暂时代表弥赛亚执行这个权柄。

所以，犹太人必须接受拉比裁定哈拉哈的权柄，直到他们接受耶稣是弥赛亚。当他们接受耶稣是弥赛亚后，拉比的哈拉哈对他们就不再有权柄了。凡接受耶稣是弥赛亚的人，哈拉哈的权柄来自耶稣，因为对基督徒来说，细罗已经来到了。

捆绑和释放的经文在马太福音里出现了两次，一次是单数（针对彼得），一次是复数，代表有权柄的个人和集体都可以裁定哈拉哈。

לֹא-יָסוּר שֵׁבֶט מִיהוּדָה וּמְחֹקֵק מִבֵּין רַגְלָיו（杖必不偏离犹大、律例必不偏离他两脚之间）的数字是1293。

其中，前面五个单词的首字母（ל-י-ש-מ-ו）的数字是386，这是耶稣（יֵשׁוּעַ）的数字，后面两个单词的首字母（מ-ר）的数字是240，这是：פָּסַק（裁定）的数字，这是拉比术语，裁定哈拉哈的拉比叫：פּוֹסֵק（Posek）。所以，这节经文另一层意思：耶稣裁定（哈拉哈）。

所谓律例就是关于אָסוּר（捆绑）和מֻתָּר（释放）的裁定，两个单词的数字之和是907。从1293里减去907后等于386，再次出现耶稣（יֵשׁוּעַ）的数字，暗示耶稣裁定捆绑和释放的权柄。

捆绑（אָסוּר）裁定不能做的律例，妥拉术语叫：守护（שָׁמוֹר）；释放（מֻתָּר）裁定可以做的律例，妥拉术语叫：纪念（זָכוֹר），这就是为什么安息日在出埃及记里叫：זָכוֹר אֶת-יוֹם הַשַּׁבָּת（纪念安息日），这是指安息日可以做的正面诫命；而同一个安息日诫命在申命记里叫：שָׁמוֹר אֶת-יוֹם הַשַּׁבָּת（守护安息日），这是指安息日不能做的负面诫命。

纪念（זָכוֹר）展开后（זין כף ויו ריש）的数字是699，守护（שָׁמוֹר）展开后（שין מם ויו ריש）的数字是972，两个概念之和 等于 1671。

令人震惊的是，1671正好等于：תֶּאֱסֹר תַּתִּיר（你要捆绑，你要释放）的数字。如此奇妙的设计令人叹为观止，拍案叫绝！

耶稣对彼得说：这是天国的钥匙。这个概念来自下面经文里大卫的钥匙：

וְנָתַתִּי מַפְתֵּחַ בֵּית-דָּוִד, עַל שִׁכְמוֹ; וּפָתַח וְאֵין סֹגֵר, וְסָגַר וְאֵין פֹּתֵחַ

我必将大卫家的钥匙放在他肩头上。他开、无人能关，他关、无人能开（赛22:22）

וּפָתַח וְאֵין סֹגֵר（他开，无人能关）的意思是，他释放了，无人能捆绑，数字等于824；反过来，וְסָגַר וְאֵין פֹּתֵחַ（他关，无人能开）的意思是：他捆绑了，无人能释放，数字也是824。

所谓天国的钥匙自然是为地上的人用的，地上的人用这把钥匙可以打开天国的门。地上的钥匙（מַפְתֵּחַ הָאָרֶץ）的数字也是824，因为人在地上裁定哈拉哈，在天上也要执行。

三个824相加等于2472，正好是下面经文的数字：

לֹא-יָסוּר שֵׁבֶט מִיהוּדָה, וּמְחֹקֵק מִבֵּין רַגְלָיו, עַד כִּי-יָבֹא שִׁילֹה, וְלוֹ יִקְּהַת עַמִּים

杖必不偏离犹大、律例必不偏离他两脚之间、直等细罗来到、万民都必归顺他（创49:10）

其中：וְלוֹ יִקְּהַת עַמִּים（万民都必归顺他）的数字是717，这是犹太人，裁定者，基督徒（יְהוּדִים פּוֹסֵק נוֹצְרִים）的数字之和，这个站在犹太人和基督徒之间裁定哈拉哈的人就是耶稣，万民都必归顺他的哈拉哈裁定。