我是约瑟，我父亲还活着吗

他们却不认识他

约瑟被卖十三年后在埃及做宰相，七个丰年后的第二个灾年哥哥们下埃及买粮，兄弟久别重逢后为什么约瑟认得哥哥们，哥哥们却不认得约瑟？

וַיַּכֵּר יוֹסֵף, אֶת-אֶחָיו; וְהֵם, לֹא הִכִּרֻהוּ.

约瑟认得他哥哥们、他们却不认得他。（创42:8）

历代拉比对此有多种解经，比方说，约瑟17岁被卖时没有胡子，现在长大胡子等等。但Zohar解经说，这就是下面经文的意思：

לָמָּה אִירָא, בִּימֵי רָע– עֲוֹן עֲקֵבַי יְסוּבֵּנִי

我为什么在恶日子害怕，我脚跟的罪环绕我（诗49:5）

恶日子（ימֵי רָע）是什么意思？这是恶的潜能掌权的日子，人容易犯罪的日子。

犹太先哲说，人的日子分为好日子和恶日子。好日子一切都顺利，恶日子一切都不顺利。当诗篇49:5说：我为什么在恶日子害怕？这是因为我脚跟的罪。

我脚跟的罪是什么概念？

我脚跟的罪是那些习惯成自然的罪。

习惯的希伯来文是הֶרְגֵּל，词根同脚（רֶגֶל）。拉比解经说，因为脚离大脑最远，所以脚走路基本上不用大脑指挥，所以脚走路是习惯成自然的条件反射。

脚代表人的习惯，所谓习惯就是不加思索行出来的行为。脚跟是脚最不敏感的部位，最麻木的部位，所以脚跟的罪代表那些不知道而犯的罪。

不知道犯的罪有两种。一种是不明白神的话而犯的罪，另一种是习惯成自然犯的罪，这就是脚跟的罪。这是人在恶日子害怕的事情，不知不觉就犯了罪。

这也是：你要伤他的脚跟（创3:15）的另一层意思，意思是，这是蛇（恶的潜能）的另一个诡计，让人因为犯罪成自然，所以自然而然地犯罪。

人跌落到此境地，会有一种莫名的恐惧感，所谓杯弓蛇影，草木皆兵，心不守神，这就是人的恶日子。

反过来，义人总是小心谨慎，不让自己跌落到恶日子里，正如经上记着说：我们若是先审判自己，就不会被审判（林前11:31）

这就是为什么约瑟的哥哥们不认识他，因为他们根本就不认为自己卖约瑟是罪，所以，即使他们来到埃及，甚至站立在约瑟面前也认不出约瑟，因为他们罪已经成了脚跟的罪，他们或许一直在卖约瑟的问题上都感觉心不守神，但在此时此刻，他们却认不出来站在自己面前的约瑟。

不是他们认不出来，乃是神让他们认出来，正如经上记着说：

עֵינַיִם לָהֶם לִרְאֹות וְלֹא רָאוּ

…眼睛给他们看，却看不见…（结12:2）

经文的数字是1136，正好是：וַיַּכֵּר יוֹסֵף, אֶת-אֶחָיו; וְהֵם, לֹא הִכִּרֻהוּ.（约瑟认得他哥哥们、他们却不认得他）的数字，因为这不是他们认不出来，乃是神不让他们认出来。

眼睛给他们看，却看不见，为什么？因为神不让他们看见，同一个概念出现在下面经文里：

הַשְׁמֵן לֵב-הָעָם הַזֶּה, וְאָזְנָיו הַכְבֵּד וְעֵינָיו הָשַׁע: פֶּן-יִרְאֶה בְעֵינָיו וּבְאָזְנָיו יִשְׁמָע, וּלְבָבוֹ יָבִין וָשָׁב וְרָפָא לוֹ

要使这百姓心蒙脂油、耳朵发沉、眼睛昏迷。恐怕眼睛看见、耳朵听见、心里明白、回转过来、便得医治（赛6:10）

为什么神要让百姓看不见，听不明白？人的自由意志在此时体现在哪里呢？从这里我们知道，这是因为脚跟的罪，因为人犯罪已经习惯成自然，神就会给他们一个继续犯罪的心，这就是量器还量器。

如何才能挣脱脚跟的罪的捆绑呢？

承认的能力

挣脱脚跟的罪的捆绑需要承认的能力。

拉比在塔木德里说：当犹大公开承认和她玛发生奸淫的是自己时，天上有声音宣告说：因为你救了她玛和她的两个儿子不被火烧，我必救你的三个后裔不被火烧，他们就是：沙得拉，米煞，亚伯尼歌（但以理书里的三个人物）。

人私下承认自己犯罪已经很难，更何况当众承认自己犯罪呢？犹大因此配得弥赛亚成为自己的后裔：

וַיַּכֵּר יְהוּדָה, וַיֹּאמֶר צָדְקָה מִמֶּנִּי, כִּי-עַל-כֵּן לֹא-נְתַתִּיהָ, לְשֵׁלָה בְנִי; וְלֹא-יָסַף עוֹד, לְדַעְתָּהּ

犹大承认说、他比我更有义、因为我没有将他给我的儿子示拉，从此犹大不再与他同寝了（创38:26）

经文里面的：וַיַּכֵּר יְהוּדָה（犹大承认）和：וַיַּכֵּר יוֹסֵף（约瑟认出）是同一个动词，所以，当圣经说：וְהֵם, לֹא הִכִּרֻהוּ（他们不认识他），意思也可以理解为：他们不承认他。

他们不承认他暗示犹太人将来不承认耶稣是弥赛亚。正如耶稣承认他的犹太弟兄，他的犹太弟兄却不承认他。

וְהֵם, לֹא הִכִּרֻהוּ（他们不认识他）的数字是318，展开后（וו הה מם למד אלף הה כף ריש הה וו）的数字是929，这是：בְּרִית חֲדָשָׁה（新约）的数字。所以，他们不认识新约是隐藏的妥拉，因为：וְהֵם, לֹא הִכִּרֻהוּ（他们不认识他）的怀孕数 = 929 – 318 = 611，这是妥拉（תּוֹרָה）的数字。

新约的本质是妥拉新解，新解（חִדּוּשׁ）就是揭开妥拉隐藏的奥秘。妥拉新解（חִדּוּשׁ תּוֹרָה）的数字也是929。犹太人不认识新约，因为他们不承认妥拉新解。

犹大（יְהוּדָה）的词根同：הוֹדָאָה（承认），所谓承认就是承认对方是对的，承认自己是错的，这是犹大内在的属性。拉比Moshe Shapiro说，承认必定会领入革命。发动革命是因为人不满足于现状，他不愿意继续现在的生命，所以他承认自己曾有的生命是错误的，而一个正在呼召他的新生命更加正确，所以他会发动革命，改革，变更。这就是为什么近代所有革命发起人中都能找到犹太人。

犹大承认她玛比他更有义，却没有承认约瑟比他更有义。所以，约瑟认出他的哥哥们，他的哥哥们却认不出他来。

这里的约瑟是暗示耶稣，他隐藏在外邦人中做王。犹大代表犹太人，他们即使流亡在外邦（下埃及）也认不出耶稣是弥赛亚。

犹大承认的属性什么时候才能被唤醒？

我是约瑟，我是弥赛亚

本周妥拉段落叫：Vayigash（他靠近），犹大主动靠近约瑟：

וַיִּגַּשׁ אֵלָיו יְהוּדָה

犹大靠近他…（创44:18）

因为约瑟设计要扣留便雅悯，犹大因此站出来为便雅悯求情，用自己的自由去换便雅悯的自由。犹大的观点是，如果便雅悯不能回去见父亲，雅各必定要死。

便雅悯（בִּנְיָמִין）的数字是162，约瑟（יוֹסֵף）的数字是156，两个名字的数字之和是318，正好是：וְהֵם, לֹא הִכִּרֻהוּ（他们不认识他）的数字。

此刻的约瑟不能继续控制自己的情感，于是揭开了自己的真实身份，说：

אֲנִי יוֹסֵף הַעוֹד אָבִי חָי

我是约瑟、我的父亲还活着吗（创45:3）

约瑟此时已经知道父亲还活着，为什么还要反问犹大呢？约瑟的意思是：你口口声声地说便雅悯必须回去见父亲，否则父亲会哀痛而死。你们当年卖我的时候，为什么不担心父亲会哀痛而死呢？因为当初驱使你们犯罪的是嫉妒，而嫉妒的欲火可以焚烧一切理智。既然如此，为什么父亲的安危在今天反而成了你们理论的借口？我是约瑟，我就是当年被你们卖掉的约瑟，按照你们的理论，我的父亲早因失去约瑟哀痛致死；而你们认为已经死的约瑟今天还活着，而且就站立在你们面前。因为约瑟活着，父亲也仍然活着。

犹大和弟兄们面面相觑，不能回答，因为他们忘记了自己脚跟的罪，但这此刻，当光明驱散黑暗之时，他们突然意识到自己的假冒伪善。

אֲנִי יוֹסֵף הַעוֹד אָבִי חָי（我是约瑟、我的父亲还活着吗）的数字是333，这是驱散黑暗的光明节的光。光明节的灯（נֵר חֲנֻכָּה）的数字是333，那黑暗（הַחֹשֶׁךְ）的数字是333，忘记（שִׁכְחָה）的数字也是333，因为黑暗代表忘记，只有弥赛亚的光才能让人记起自己忘记的脚跟的罪。

这也是弥赛亚揭开自己身份时犹太人的反应，正如经上记著说：

看哪、他驾云降临，众目要看见他、连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们。主　神说、我是阿拉法、我是俄梅戛、是昔在今在以后永在的全能者。（启1:7-8）

这是应验下面的经文：

וְשָׁפַכְתִּי עַל-בֵּית דָּוִיד וְעַל יוֹשֵׁב יְרוּשָׁלַםִ, רוּחַ חֵן וְתַחֲנוּנִים, וְהִבִּיטוּ אֵלַי, אֵת אֲשֶׁר-דָּקָרוּ; וְסָפְדוּ עָלָיו, כְּמִסְפֵּד עַל-הַיָּחִיד, וְהָמֵר עָלָיו כְּהָמֵר עַל-הַבְּכוֹר.

我必将那施恩叫人恳求的灵、浇灌大卫家、和耶路撒冷的居民。他们必仰望我、就是他们所扎的，必为我悲哀、如丧独生子、又为我愁苦、如丧长子（撒12:10）

为什么这里是指犹太人，因为经文说：大卫家和耶路撒冷的居民。经文里面的关键句：וְהִבִּיטוּ

אֵלַי, אֵת אֲשֶׁר-דָּקָרוּ（他们必仰望我、就是他们所扎的）的数字是1291 = 1000 + 291。其中1000是：מָּשִׁיחַ בֵּן יוֹסֵף מָּשִׁיחַ בֵּן דָּוִיד（弥赛亚约瑟的儿子弥赛亚大卫的儿子）的数字，代表两个弥赛亚合一，而291是：וַיַּכֵּר יְהוּדָה אָחִיו（犹大认出他的兄弟）的数字。

הִכִּירוּ יְּהוּדִים（犹太人认出他）的数字是316，正好是耶稣（יֵשׁוּ）缺ע（眼睛）的数字，从这里我们知道，犹太人的集体使命是在末了承认耶稣。犹太人认出他展开后（הי כף יוד ריש ויו יוד הי ויו דלת יוד מם）的数字是1258，这正好等于基督教（נַצְרוּת）展开（נון צדיק ריש ויו תיו）的数字，当犹太人认出耶稣后，犹太人也同时认出基督教。

主神说、我是阿拉法、我是俄梅戛、是昔在今在以后永在的全能者，翻译成希伯来文是：אֲנִי הָאָלֶף וְהַתָּו הָרֹאשׁ וָהַסוֹף נְאֻם יְהוָֹה אֱלֹהִים הַהוֶֹה וְהָיָה וְיִהְיֶה אֵל שַׁדָּי׃，数字是1888。

1888同时也是：שְׁלֹשׁ-מֵאוֹת וַחֲמִשִּׁים וּשְׁמוֹנֶה的数字，意思是：三百五十八，暗示说话的同时也是弥赛亚，因为弥赛亚（מָּשִׁיחַ）的数字是358。

1888可以拆分成1000 + 888，其中1000是：מָּשִׁיחַ בֵּן יוֹסֵף מָּשִׁיחַ בֵּן דָּוִיד（弥赛亚约瑟的儿子弥赛亚大卫的儿子）的数字，而888是那弥赛亚展开（הה מם שין יוד חית）的数字，都是指向弥赛亚。

耕地的和收割的

为什么犹太人要等到弥赛亚主动揭开身份才能认识耶稣？因为稗子必须要先从麦子里分出来，直到末了，正如经上记着说：

הִנֵּה יָמִים בָּאִים, נְאֻם-יְהוָה וְנִגַּשׁ חוֹרֵשׁ בַּקֹּצֵר, וְדֹרֵךְ עֲנָבִים בְּמֹשֵׁךְ הַזָּרַע; וְהִטִּיפוּ הֶהָרִים עָסִיס, וְכָל-הַגְּבָעוֹת תִּתְמוֹגַגְנָה

耶和华说、日子将到、耕地的必接续收割的、踹葡萄的必接续撒种的。大山要滴下甜酒，小山都必流奶（摩9:13）

简单字面层意思：收割的一直收割到耕地的时候，踹葡萄的一直踹到撒种的时候，代表末世大丰收。

拉比解经说：耕地的是犹大，收割的约瑟。正如犹大靠近约瑟，所以，耕地的靠近收割的。上面经文里：וְנִגַּשׁ חוֹרֵשׁ בַּקֹּצֵר（耕地的靠近收割的）的动词（וְנִגַּשׁ）和犹大靠近（וַיִּגַּשׁ אֵלָיו יְהוּדָה）的动词是同一个单词。

为什么耕地的是犹大？因为犹大对应王国的属性，而王国对应土地。土地天性坚硬，仿佛人的心一样，不能直接领受种子，除非先通过耕地。耕地的目的是将坚硬的土地软化。耕地就仿佛闹革命，翻天覆地，将下面的土翻过来成为上面的土，这是犹大的属性，承认和悔改的功效。

为什么约瑟是收割的？因为约瑟对应根基的属性，根基给出种子给王国，所以约瑟是撒种的人，犹大是他的土地（王国），撒种的目的是为了结果子，结果子后才有最后的收割，所以约瑟同时也是收割的人：

又有落在好土里的、就结实、有一百倍的、有六十倍的、有三十倍的（太13:8）

因为土地的咒诅，没有土是天生的好土，也没有人的心是天生的良善，所有的土都需要耕作，所有的人都需要悔改，犹大的承认和悔改代表将坚硬的心变软，将坚硬的土翻转；而撒种对应约瑟，这是弥赛亚的概念，撒天国的种子，收天国的果子。

正如撒种的约瑟同时也是收割的约瑟，所以耕地的犹大同时也是踹葡萄的犹太。耕地的靠近收割的，踹葡萄的靠近撒种的，这里告诉我们两个弥赛亚其实是同一个弥赛亚，耕地是为了撒种，撒种是为了收割，收割葡萄后是为了踹葡萄，同一个工作，不同的时间段。

经文里： חוֹרֵשׁ וְדֹרֵךְ（耕地的和踹的）数字之和是744，这是耶稣基督（יֵשׁוּעַ מָּשִׁיחַ）的数字；经文里：קֹּצֵר מֹשֵׁךְ הַזָּרַע（收割的，撒种的）的数字之和是1032，减去744后等于288，这是弥赛亚撒在地上的288个圣洁火花的种子。