本周学习妥拉段落Vayeshev（他居住），妥拉开始聚焦约瑟的生命，从被卖埃及，到埃及做宰相，以及最后雅各全家七十口人下埃及。
妥拉没有给出其他弟兄的细节，但在约瑟被卖波提乏的描述中却刻意穿插了犹大和她玛的故事，为什么妥拉要在这里穿插犹大和她玛的故事？
因为在此以前的雅各一人担当两个人（以扫和雅各）的使命。当妥拉的焦点转向约瑟后，以色列的使命从此分别由约瑟和犹大承担。所以，志上5: 2说：长子归约瑟，君王归犹大，希伯来文是：יוֹסֵף לַבְּכֹרָה יְהוּדָה לְנָגִיד，数字是540，加1合一后是541，等于以色列（יִשְׂרָאֵל）的数字。约瑟是以扫使命的延续，这是弥赛亚约瑟的儿子的概念；犹大是雅各使命的延续，这是弥赛亚大卫的儿子的概念。
犹大和她玛的故事充满了很多难点：为什么这里要出现一个神秘的人物叫亚杜兰人希拉？为什么要告诉我们犹大娶了一个迦南女子为妻？为什么要告诉我们犹大生了三个儿子，大儿子娶她玛为妻，然后两个儿子被耶和华击杀，她玛回娘家守寡，然后她玛设局主动和犹大发生关系，生下两个儿子。为什么我们需要知道这些细节？
同样都是女方采取主动，为什么犹大要和儿媳她玛发生关系，但约瑟却拒绝和波提乏的妻子发生关系？
犹大和她玛
正如约瑟对应弥赛亚约瑟的儿子，犹大对应弥赛亚大卫的儿子，两个弥赛亚是同一个弥赛亚不同的侧面，不同的使命。
约瑟在埃及做宰相代表没有被犹太人接受的弥赛亚反而被外邦人接受，犹大和书亚女儿， 以及她玛的故事代表弥赛亚在外邦人中结的不同的果子。
亚杜兰人希拉（חִירָה）是谁？圣经称他为犹大的朋友（רֵעֵהוּ），他第一次出现在犹大娶书亚女儿的时候，第二次出现在犹大和她玛发生关系前后，所以， 他是媒人的角色，新郎朋友的概念（约3:29），所以希拉对应施洗约翰，同时也是先知以利亚的概念，这是弥赛亚和新娘见面前的开路先锋。
书亚女儿（בַּת-שׁוּעַ）的数字是778，她玛（תָּמָר）的数字是640，希拉（חִירָה）的数字是223，两个新娘和媒人的数字之和是1641，令人震惊的是，这正好是下面圣经描写书亚女儿经文的数字：
| בַּת-אִישׁ כְּנַעֲנִי, וּשְׁמוֹ שׁוּעַ | 一个迦南人名叫书亚的女儿（创38:2） |
更令人震惊的是，经文后面四个单词的尾字母正好拼出耶稣（יֵשׁוּעַ）的名字，暗示这是耶稣的新娘。
以利亚（אֵלִיָּהוּ）的数字是52，他在耶稣第一次来时叫约翰（יוֹחָנָן），数字是124，他在耶稣第二次来时名字会缺尾字母וּ，因为这是他给雅各的当头（拉比解经），数字变成46。三个数字之和等于222，加上1合一后等于223，正好是希拉（חִירָה）的数字。正如希拉给犹大做媒，约翰和以利亚给耶稣做媒，意思是撮合弥赛亚和新娘的关系。
书亚女儿（בַּת-שׁוּעַ）的书亚（שׁוּעַ）是以扫三个字母（עֵשָׂו）的重新组合，以扫就是以东，以东就是罗马，基督教被罗马定为国教，所以书亚女儿代表早期罗马信徒。
为什么在提及她生第三个儿子的时候，妥拉要给出下面这个细节：
| וַתֹּסֶף עוֹד וַתֵּלֶד בֵּן, וַתִּקְרָא אֶת שְׁמוֹ שֵׁלָה; וְהָיָה בִכְזִיב, בְּלִדְתָּהּ אֹתוֹ | 她又生了儿子、给他起名叫示拉，她生示拉的时候、他正在基悉（创38:5） |
因为犹大代表弥赛亚，书亚的女儿代表罗马，她生的三个儿子代表基督教的三个分支：天主教，东正教，和新教。
第一个儿子叫珥（עֵר），两个字母交换位置后是：רָע（恶），因他在耶和华眼中看为恶，这是指天主教，代表恶。珥没有后，对应天主教的神父终身不能结婚，也没有后。
第二个儿子叫俄南（אוֹנָן），意思是力量，这是指东正教。东正教神父也不能结婚，但在他们成为神父前可以结婚，所以，如果他们在此前已经结婚，成为神父后可以保持自己的妻子。
所以，当珥娶她玛后，圣经没有给出具体原因，直接告诉我们耶和华杀死了珥，对应天主教神父没有生育，因为他们终生不结婚，这在耶和华眼中看为恶；当俄南被击杀时，圣经告诉我们俄南故意将精子遗在地上，代表有婚姻的表面，没有生育的实质，所以也是恶。
第三个儿子叫示拉（שֵׁלָה），意思是：拉出来（שָׁלָה），这是指新教，因为他从天主教里分离出来。新教的核心教义是：因信称义，不需要行为。因信称义是正确的，但不需要行为是错误的，正确的教导是因信称义，然后才会有好的行为，因为没有行为的信心是死的，所以，新教的教义具备一定的欺骗性，会让人废掉律法。
这就是为什么经文说：她生示拉的时候、他正在基悉（בִכְזִיב），因为基悉的意思是欺骗（כָּזָב）。
שְׁמוֹ שֵׁלָה; וְהָיָה בִכְזִיב（他的名字叫示拉，他在基悉）的数字是748，正好是：וְצַדִּיק, בֶּאֱמוּנָתוֹ יִחְיֶה（义人因信而生）的数字，这是整本圣经启示的核心（哈2:4）。只强调信心不强调行为是欺骗，所以经文说：他在基悉。
יְהוּדָה וְהָיָה בִכְזִיב, בְּלִדְתָּהּ אֹתוֹ（他生示拉的时候、犹大正在基悉）的数字是945，正好是：马丁路德（מרטין לותר）的数字。马丁路德是新教宗教改革的发起人。
这就是为什么在生示拉时，妥拉要刻意给出这些细节，目的是启示将来的基督教改革，而示拉代表新教。
三个儿子的名字：עֵר אוֹנָן שֵׁלָה（珥，俄南，示拉）数字之和是712，除以2等于356，正好是基督徒（נוֹצְרִי）的数字。
如果书亚的女儿代表传统教会（以扫），她玛就代表回归妥拉的外邦义人，为什么？因为她玛（תָּמָר）的意思是棕树，当以色列人出埃及后首先来到七十棵棕树的地方，70总是代表外邦国的数字。וְשִׁבְעִים תְּמָרִים（七十棵棕树）的数字是1118，这是Shema数字，代表合一。
以色列地的七种植物之七是蜜（דְבָשׁ），简单字面层是指蜂蜜，但拉比传统却说是棕树结的蜜枣。所以，她玛代表隐藏起来的义人，将来要领受产业的王国（蜜对应王国）。她名字后面两个单词（מָר）是苦涩的意思，代表今天苦涩的生命在将来要成为蜜糖。
她玛（תָּמָר）的数字是640，这是：他爱妥拉（וַיֶּאֱהָבֶהָ תּוֹרָה）的数字。她玛（תָּמָר）展开（תו מם ריש）的数字是996，正好是：דְבָשׁ תְּמָרִים（棕树的蜜）的数字。她的怀孕数 = 996 – 640 = 356，再次出现基督徒（נוֹצְרִי）的数字。
犹大给长子珥娶妻子她玛，意思是，弥赛亚希望通过天主教会召聚外邦义人，无奈天主教太邪恶，所以接下来让老二俄南娶她玛，无奈俄南也好不到哪里去。
最后，犹大让她玛回娘家，等示拉长大后再娶她。这里的意思是，弥赛亚将希望寄托在新教上，希望改革后的基督教能够走上正道，既知道因信称义的道理，也遵守妥拉的诫命。
但她玛等不及了，她必须要主动出击，意思是，外邦的义人迫不及待地需要绕过教会，直接和弥赛亚建立关系。正如经上记着说：
| פִּתְחוּ, שְׁעָרִים; וְיָבֹא גוֹי-צַדִּיק, שֹׁמֵר אֱמֻנִים. | 敞开城门、使守信的义民得以进入（赛26:1） |
经文里的：גוֹי-צַדִּיק（义人之国）的数字是223，这是希拉（חִירָה）的数字，他是媒人，为弥赛亚召聚义人新娘。וְיָבֹא שֹׁמֵר אֱמֻנִים（守信的进入）的数字是700，正好是：新娘她玛（תָּמָר הַכַּלָּה）的数字。
犹大提出给她玛一只公山羊羔（גְּדִי-עִזִּים），但她玛却要三个当头：你的印、你的带子、和你手里的杖（חֹתָמְךָ וּפְתִילֶךָ, וּמַטְּךָ אֲשֶׁר בְּיָדֶךָ）。
公山羊羔代表以扫，而以扫代表基督教。她玛不要基督教，她要弥赛亚本人，代表基督教和犹太教的合一。你的印（חֹתָמְךָ）的数字是468，这是约瑟（יוֹסֵף）的数字156的三倍，约瑟代表基督教，弥赛亚约瑟的儿子代表耶稣第一次来，基督教的印是信心。你的带子（וּפְתִילֶךָ）的数字是546，这是雅各（יַעֲקֹב）的数字182的三倍，雅各代表犹太教，带子同衣角的缀子，对应妥拉的诫命。和你手里的杖（וּמַטְּךָ אֲשֶׁר בְּיָדֶךָ）的数字是612，这是义人（צַדִּיק）的数字204的三倍。弥赛亚手里的杖带领羊群走义人的道路。
所以，她玛拒绝走宗教的老路，而是渴慕合一，这才是真道。
חֹתָמְךָ וּפְתִילֶךָ, וּמַטְּךָ（你的印，你的带子，你的杖）的数字是1089，加上她玛的数字640后等于1729，正好等于：犹太教，基督教，雅各，以扫（יַהֲדוּת נַצְרוּת יַעֲקֹב עֵשָׂו）的数字之和。
1729的中点数是865，正好等于：利百加，雅各，以扫（רִבְקָה יַעֲקֹב עֵשָׂו）的数字。雅各和以扫的双子之争始于利百加的肚腹，最后止于她玛的肚腹，因为她玛从犹大怀孕生了双子法勒斯和谢拉。
谢拉（זָרַח）对应以扫，因为申33:2说：וְזָרַח מִשֵּׂעִיר לָמוֹ（从西珥向他们显现），这里的显现（זָרַח）的意思是发光，和谢拉是同一个单词。谢拉先从母胎里伸出手来，收生婆拿红线拴在他手上、说、这是头生的，对应以扫是头生，同时也是红色（以东）。谢拉伸出手宣布自己的头生子后重新回到母腹，将头生子的名分给了法勒斯。收生婆说、你为甚么抢着来呢、因此给他起名叫法勒斯（פָּרֶץ），所以法勒斯对应雅各。
所以，她玛修补了始于利百加的双子之争。
为什么犹大和她玛可以发生关系，约瑟和波提乏的妻子却不能发生关系？因为她玛代表外邦的义人，而波提乏的妻子代表外邦的恶人（义人的外壳）。
媒人希拉在犹大的故事里出现了两次，希拉（חִירָה）的数字223乘以2等于446。她玛（תָּמָר）的数字是640，加上446后等于1086，正好是四位先母的数字之和：שָׂרָה רִבְקָה לֵאָה רָחֵל（撒拉，利百加，利亚，拉结），因为她玛是四位圣洁先母的延续。
1086同时也是：אֵשֶׁת פּוֹטִיפַר（波提乏的妻子）的数字，因为她是四位圣洁先母的外壳。