双子之争的源头来自伊甸园里的女人的后裔和蛇的后裔。女人的后裔是弥赛亚，蛇的后裔是撒但，弥赛亚（מָּשִׁיחַ）和蛇（נָחָשׁ）的数字都是358，因为双子之争的源头是弥赛亚和蛇之争。
弥赛亚代表善（טוֹב），数字是17，蛇代表恶（רָע），数字是270。善之所以不被人接受是因为表面上看是恶，而恶之所以能够横行世界是因为表面上看是善。善恶的数字之和是287，重复一次等于574，加上358后等于932，这是分别善恶树（עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע）的数字。为什么需要重复一次，因为善被人当成恶，而恶被人当成善，绝大多数人都只看表面，因为亚当夏娃吃了分别善恶的树，所以全人类都不能分别弥赛亚和蛇，不能分别谁是女人的后裔，谁是蛇的后裔，自然也不能分别善和恶。女人的后裔（בֶּן-אִשָּׁה）的数字也是358。
女人的后裔要伤蛇的后裔的头，蛇的后裔要伤女人后裔的脚跟，这里的突破点是脚的概念。脚在希伯来文里统称为רֶגֶל，数字是233，正好是：עֵץ הַחַיִּים（生命树）的数字。为什么脚对应生命树？
因为脚的功用是行走，与之相对的概念是手，其功用是行动，而行走的概念是运动，改变位置。人和天使相比，人行走，天使站立，意思是天使没有自由意志，不能提升生命，人有自由意志，可以行走，可以提升灵魂的生命。
人通过手行出诫命，通过脚改变自己的生命，所以脚（רֶגֶל）的数字同生命树。
脚（רֶגֶל）可以进一步细分为：大腿（יֶרֶךְ），小腿（רֶגֶל），上下两个头（רֹאשׁ）。和地接触的头叫脚跟（עָקֵב），和躯干接触的头叫大腿窝（כַּף-יֶרֶךְ）。
大腿（יֶרֶךְ）因为和躯干连接，同时也是男根的委婉语，比方说下面的经文：
| כָּל-הַנֶּפֶשׁ הַבָּאָה לְיַעֲקֹב מִצְרַיְמָה, יֹצְאֵי יְרֵכוֹ | 所有和雅各下埃及的，出自他大腿的…（创46:26） |
יֹצְאֵי יְרֵכוֹ（出自他大腿的）当然不是指雅各的大腿，而是指他的男根，因为大腿和男根都是躯干的延伸，所以大腿在拉比传统里也是代表儿子，因为儿子也是父亲的延伸。
头和脚跟
现在我们可以明白下面经文的奥秘：
| וְאֵיבָה אָשִׁית, בֵּינְךָ וּבֵין הָאִשָּׁה, וּבֵין זַרְעֲךָ, וּבֵין זַרְעָהּ: הוּא יְשׁוּפְךָ רֹאשׁ, וְאַתָּה תְּשׁוּפֶנּוּ עָקֵב. | 我又要叫你和女人彼此为仇、你的后裔和女人的后裔、也彼此为仇。他要伤你的头、你要伤他的脚跟。（创3:15） |
他要伤你的头，什么头？这是蛇头，大腿的头，男根的委婉语。
当雅各夏娃犯罪后，撒但就从此控制了人的身体。撒但在人身体里体现为恶的潜能（יֵצֶר הָרָע），这是人犯罪的欲望，这个欲望主要体现在男根上，这是人身体最敏感的部分。他要伤你的头，意思是，弥赛亚要降伏人身体里的撒但。
正如弥赛亚要降伏人身体里的撒但，反过来，人身体里的撒但要扼制灵魂生命的提升，所以说：你要伤他的脚跟。脚跟是人身体最不敏感的部分，代表麻木的生命。
这个预言应验在后来雅各的以扫的两次摔跤中。第一次摔跤是在双子出生过程中，雅各用手抓住以扫的脚跟，经文强调以扫的脚跟。第二次摔跤是在双子分别20年后重逢前，雅各和以扫的天使在黑暗中摔跤，天使摸了雅各的大腿窝，经文强调雅各的大腿窝。
脚跟是腿一个头，大腿窝是腿的另一个头。脚跟（עָקֵב）的数字是172；大腿窝（כַּף-יֶרֶךְ）的数字是330，加上中间的小腿（רֶגֶל）的数字233，三部分数字之和等于735，正好是利百加的儿子以扫（עֵשָׂו בֶּן רִבְקָה）的数字，这是女人的儿子，735同时也是：וְאֵיבָה אָשִׁית（我要使…为仇）的数字，这是下面经文的前面两个单词：
| וְאֵיבָה אָשִׁית, בֵּינְךָ וּבֵין הָאִשָּׁה | 我又要叫你和女人彼此为仇…（创3:15） |
在双子出生时雅各抓住以扫的脚跟，应验了经文：你要伤他的脚跟。雅各在此时对应蛇的后裔，他要伤女人的后裔以扫的脚跟。当雅各从拉班家回来后，应验了经文：女人的后裔要伤你的头。以扫仍然是女人的后裔，以扫的天使要伤雅各的头（男根）。
所以，经上记着说：
| בַּבֶּטֶן, עָקַב אֶת-אָחִיו; וּבְאוֹנוֹ שָׂרָה אֶת-אֱלֹהִים | 他在腹中抓住哥哥的脚跟、壮年的时候与神较力（何12:3） |
下一节经文（何12:4）将这里的אֱלֹהִים澄清为מַלְאָךְ（天使），所以不应该翻译为神。
从这里我们发现，以扫对应女人的后裔，雅各对应蛇的后裔。
以扫的家谱
本周学习妥拉段落Vayishlach（他派遣），最后提到以扫的家谱：
| וְאֵלֶּה תֹּלְדוֹת עֵשָׂו, הוּא אֱדוֹם | 这是以扫的后代，他就是以东（创36:1） |
前面三个单词：וְאֵלֶּה תֹּלְדוֹת עֵשָׂו（这是以扫的后代）的数字是1258，等于基督教（נַצְרוּת）展开（נון צדיק ריש ויו תיו）的数字，因为基督教是以扫的后代，这也是为什么以扫是女人后裔。
在创26:34里，圣经告诉我们以扫在四十岁时娶了两个妻子，一个叫：יְהוּדִית（犹滴），意思是犹太女子，另一个叫：בָּשְׂמַת（巴实抹），意思是馨香。两个名字的数字之和是1176，等于：נַצְרוּת וְיַהֲדוּת（犹太教和基督教）的数字之和。犹滴对应犹太教，馨香对应基督教，从这里我们发现，以扫同时又是犹太教基督教的合一。
本周妥拉段落里以扫的三个妻子的名字是：亚大，阿何利巴玛，巴实抹（עָדָה אָהֳלִיבָמָה בָּשְׂמַת）的数字之和等于914，加上以扫（עֵשָׂו）的数字376后等于1290，这是犹太教（יַהֲדוּת）两种排列组合（תדוהיהודת יהודתדוהי）的数字之和，为什么？因为基督教的本质是犹太教的一个分支。
以扫的三个妻子给他生了五个儿子。五个儿子：以利法，流珥，耶乌施，雅兰，可拉（אֱלִיפָז רְעוּאֵל יְעוּשׁ יַעְלָם קֹרַח）的数字之和是1279，加上以扫（עֵשָׂו）的数字376后等于1655，正好等于该隐和他的六代后裔：该隐，以诺，以拿，米户雅利，玛土撒利，拉麦，拿玛（קַיִן חֲנוֹךְ עִירָד מְחוּיָאֵל מְתוּשָׁאֵל לָמֶךְ נַעֲמָה）的数字之和。
为什么该隐最后一代是拿玛，而不是她的其他兄长？因为拿玛嫁给了挪亚，所以该隐的后裔幸免于大洪水之灾。从这里我们知道，以扫又是该隐的后裔。以扫（עֵשָׂו）的次序数是43，该隐（קַיִן）的次序数是43，蛇（נָחָשׁ）的次序数也是43。
以扫同时又是蛇的后裔？正如经上记着说：
| וְאֵיבָה אָשִׁית, בֵּינְךָ וּבֵין הָאִשָּׁה, וּבֵין זַרְעֲךָ, וּבֵין זַרְעָהּ: | 我又要叫你和女人彼此为仇、你的后裔和女人的后裔、也彼此为仇…（创3:15） |
女人的后裔就是女人的儿子。女人的儿子（בֶּן-אִשָּׁה）的数字是358，等于弥赛亚（מָּשִׁיחַ）的数字，同时也是蛇（נָחָשׁ）的数字，意思是，女人的后裔可能是弥赛亚，也可能是蛇，因为蛇和弥赛亚的数字相等。这就是为什么以扫和雅各的身份仿佛量子纠缠，不断地交换位置，因为他们都是女人的后裔，而这个女人就是利百加。为什么？
因为妥拉在创25:20里描述利百加说：רִבְקָה בַּת-בְּתוּאֵל הָאֲרַמִּי, מִפַּדַּן אֲרָם–אֲחוֹת לָבָן הָאֲרַמִּי（利百加是巴旦亚兰地的亚兰人、彼土利的女儿、是亚兰人拉班的妹子），该经文的次序数（每个字母在字母表里排列次序数）的数字之和等于358，既是弥赛亚的数字，也是蛇的数字。
更令人震惊的是，上一节经文创25:19的次序数也是358：וְאֵלֶּה תּוֹלְדֹת יִצְחָק, בֶּן-אַבְרָהָם: אַבְרָהָם, הוֹלִיד אֶת-יִצְחָק（亚伯拉罕的儿子以撒的后代、记在下面，亚伯拉罕生以撒），因为利百加生儿子需要通过以撒，所以描述夫妻的两节经文的次序数都出现了358，这真是一个奇妙的设计！
利百加生了两个儿子，以扫和雅各。利百加的儿子（בֶּן רִבְקָה）的数字是359，等于撒但（שָׂטָן）的数字。两个儿子谁是撒但，或者说，谁是撒但的后裔？答案是：谁战胜了撒但，撒但就离开他，进驻到他兄弟的身体里。
利百加的儿子雅各（יַעֲקֹב בֶּן רִבְקָה）的数字是541，这是以色列（יִשְׂרָאֵל）的数字，因为后来雅各战胜了撒但，因此改名为以色列。
既然如此，利百加的另一个儿子以扫呢？令人震惊的是，利百加的儿子以扫（עֵשָׂו בֶּן רִבְקָה）的数字是735，正好是：וְאֵיבָה אָשִׁית（我要使…为仇）的数字，这是下面经文的前面两个单词：
| וְאֵיבָה אָשִׁית, בֵּינְךָ וּבֵין הָאִשָּׁה | 我又要叫你和女人彼此为仇…（创3:15） |
这是一个令人震惊的巧妙设计，由此我们看出，妥拉在这里指的女人是利百加。蛇的后裔原本是雅各，但后来却成了女人的后裔，而以扫原本是女人的后裔，后来却成了蛇的后裔。
更令人震惊是，接下来的经文：בֵּינְךָ וּבֵין הָאִשָּׁה, וּבֵין זַרְעֲךָ, וּבֵין זַרְעָהּ（你和女人之间，你的后裔和她的后裔之间）的数字是1176，加1合一后等于1177，正好是：犹太教和基督教（נַצְרוּת וְיַהֲדוּת）的数字。
经文后面部分：וּבֵין זַרְעֲךָ, וּבֵין זַרְעָהּ（你的后裔和她的后裔之间）的数字是715，其中点数是358，这既是弥赛亚的数字，同时也是蛇的数字。
经文最后说：
| הוּא יְשׁוּפְךָ רֹאשׁ, וְאַתָּה תְּשׁוּפֶנּוּ עָקֵב | 他要伤你的头，你要伤他的脚跟（创3:15） |
如果我们以第一个י为起点，向左跳七个字母后是ש，继续跳七个字母后是ו，三个字母正好拼出耶稣יֵשׁוּ缺ע的名字。
脚跟（עָקֵב）的首字母是ע，加上י作为头（首字母）后正好是雅各（יַעֲקֹב）的名字。这个概念出现在双子出生的经文里：
| וַיֵּצֵא הָרִאשׁוֹן אַדְמוֹנִי, כֻּלּוֹ כְּאַדֶּרֶת שֵׂעָר; וַיִּקְרְאוּ שְׁמוֹ, עֵשָׂו | 先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫（创25:25）。 |
| וְאַחֲרֵי–כֵן יָצָא אָחִיו, וְיָדוֹ אֹחֶזֶת בַּעֲקֵב עֵשָׂו, וַיִּקְרָא שְׁמוֹ, יַעֲקֹב | 随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各（创25:26）。 |
创25:25最后三个单词：וַיִּקְרְאוּ שְׁמוֹ, עֵשָׂו（他们给他起名叫以扫）的首字母拼出：עֵשָׂו（以扫），而创25:26最后四个单词：עֵשָׂו, וַיִּקְרָא שְׁמוֹ, יַעֲקֹב（以扫，他给他起名叫雅各）的首字母正好拼出：יֵשׁוּעַ（耶稣）。耶稣和以扫的名字唯一区别是以扫缺一个字母י，因为这个字母被雅各夺走了。雅各（יַעֲקֹב）的名字去掉这个后就成了脚跟（עָקֵב），因为雅各夺走了这个字母י，雅各从蛇的后裔提升为女人的后裔，而以扫从女人的后裔跌落为蛇的后裔。
所以，双子之争始于母腹之中，其争夺的核心是字母י。如果雅各没有夺走这个字母，他就是脚跟，而以扫就有了耶稣。
后来，耶稣出自于雅各（犹太教），却被以扫（罗马）夺走了，这就是后来的基督教。以扫通过基督教夺回了本来属于自己的字母י。
这个奥秘也暗示在以扫的第三个儿子的名字里：
| וְאָהֳלִיבָמָה, יָלְדָה, אֶת-יעיש (יְעוּשׁ) | 阿何利巴玛生了耶乌施…（创36:5） |
אָהֳלִיבָמָה（阿何利巴玛）的意思是：高处的帐幕，而耶乌施在妥拉经卷里出现了书写形式יעיש，和朗读形式יְעוּשׁ。书写形式和朗读形式的唯一区别是将字母י变成ו，朗读形式（יְעוּשׁ）因此成为耶稣（יֵשׁוּעַ）名字四个字母的不同排列。
帐幕代表妻子，经文的数字等于939，这是童女（בְּתוּלָה）展开（בית תיו ויו למד הי）的数字，暗示童女生子。939同时也是：הַבְּרִית הַחֲדָשָׁה（新约）的数字。
大腿窝筋
当雅各和以扫的天使（撒但）摔跤时，这其实是重演双子出生时摔跤的情节，唯一不同的是，双方的角色正好对调了。在双子出生时，雅各抓了以扫的脚跟；在雅各和撒但摔跤时，撒但（以扫）摸了雅各的大腿窝。
| עַל-כֵּן לֹא-יֹאכְלוּ בְנֵי-יִשְׂרָאֵל אֶת-גִּיד הַנָּשֶׁה, אֲשֶׁר עַל-כַּף הַיָּרֵךְ עַד, הַיּוֹם הַזֶּה: כִּי נָגַע בְּכַף-יֶרֶךְ יַעֲקֹב, בְּגִיד הַנָּשֶׁה | 故此，以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋（创32:32） |
大腿窝的筋代表什么？以色列余民解经说，这是指耶稣。为什么？
按照上面的分享，大腿筋代表男根，这是指约瑟（根基）。雅各是躯体的概念，约瑟是根基的概念，代表躯干的延伸，这是儿子的概念。约瑟（יוֹסֵף）生了两个儿子，一个叫玛拿西（מְנַשֶּׁה），意思是忘记；一个叫以法莲（אֶפְרָיִם），意思是生养众多。
这就是大腿筋（גִיד הַנָּשֶׁה）的奥秘，第一个单词是男根（גִיד）的意思，对应以法莲的生养众多；第二个单词是忘记（הַנָּשֶׁה）的意思，对应玛拿西的忘记。
以色列人不吃大腿筋代表犹太人不吃耶稣的肉，意思是不承认耶稣是弥赛亚，因为耶稣说：吃我肉喝我血的人、常在我里面、我也常在他里面（约6:56），但犹太人却说：这个人怎能把他的肉、给我们吃呢（约6:52）。
为什么耶稣的肉可以吃？因为这是来自天上的饼（约6:50）。
עַל-כֵּן לֹא-יֹאכְלוּ בְנֵי-יִשְׂרָאֵל אֶת-גִּיד הַנָּשֶׁה（故此，以色列人不吃大腿窝的筋）的数字是1649，等于97 x 17，其中97是他的食物（מַאֲכָלוֹ）的数字，而17是筋（גִּיד）的数字。
但17同时也是善（טוֹב）的数字，如果不选择善，就意味着选择了恶。善总是被恶隐藏，所以，耶稣被代表恶的罗马（以东）接受了。恶代表坚硬的外壳，善代表外壳里面隐藏的果子，其最经典的代表是核桃。
核桃（אֱגוֹז）的数字也是17，这个单词在整本圣经里只出现了一次：
| אֶל-גִּנַּת אֱגוֹז יָרַדְתִּי | 我下入核桃园…（歌6:11） |
核桃（אֱגוֹז）在卡巴拉传统里代表隐藏的妥拉奥秘，因为核桃仁被坚硬的外壳覆盖。经文的数字是1125，中点数是563，这是：לֶחֶם מִן-הַשָּׁמָיִם（来自天上的饼）的数字。
核桃（אֱגוֹז）的数字是17，而耶稣（יֵשׁוּעַ）的小数字（1 + 3 + 6 + 7）也是17。
按照卡巴拉传统，גִּנַּת אֱגוֹז（核桃园）的园子（גִּנַּת）的三个字母是三种卡巴拉解密方法的缩写，具体是：גִּימַטְרִיָּה（字母数字），נוֹטָרִיקוֹן（单词首字母）和תְּמוּרָה（字母排列组合）。三种方法的数字之和是1359，平均数是453，正好是：גִּנַּת（园子）的数字，这是一个令人震惊的奇妙设计！
雅各的大腿窝是男根的委婉语。בְּגִיד הַנָּשֶׁה（大腿筋里）的数字是379，בְּכַף הַיָּרֵךְ（大腿窝里）的数字是337，两个概念的数字之和是716，平均数是358，这是弥赛亚（מָּשִׁיחַ）的数字，同时也是蛇（מָּשִׁיחַ）的数字。最圣洁的地方同时也是蛇引诱人的地方。
拉比解经说：人的儿子是他的腿，正如身体通过双腿行走于世界，父亲通过儿子传承他的名，这是中国传宗接代的概念。
以色列的大腿（יֶרֶךְ יִשְׂרָאֵל）的数字是771，其中点数是386，耶稣（יֵשׁוּעַ）的数字，这里的腿是单数，暗示男根，这是两腿之间的第三条腿。以色列的两条腿是基督徒和犹太人。
基督教（נַצְרוּת）的数字是746，犹太人（יְּהוּדִים）的数字是75，两个数字相加等于821，正好是：יְרֵכַיִם יִשְׂרָאֵל（以色列的两条腿）的数字。
从这里我们知道，以色列的两条腿分别是犹太人（左腿）和基督教（右腿）。撒但企图伤害雅各的两条腿之间的男根，这其实就是弥赛亚。雅各受伤的大腿筋（根基）代表弥赛亚的钉十字架，雅各的后裔从此不吃腿筋代表犹太人不接受耶稣是弥赛亚，直到今日。
两个人在争斗到最激烈的时候，会抓对方的下体，所以妥拉对此有明文禁令：
| כִּי-יִנָּצוּ אֲנָשִׁים יַחְדָּו, אִישׁ וְאָחִיו, וְקָרְבָה אֵשֶׁת הָאֶחָד, לְהַצִּיל אֶת-אִישָׁהּ מִיַּד מַכֵּהוּ; וְשָׁלְחָה יָדָהּ, וְהֶחֱזִיקָה בִּמְבֻשָׁיו | 若有二人争斗，这人的妻近前来，要救她丈夫脱离那打她丈夫之人的手，抓住那人的下体（申25:11） |
中文翻译的下体其实更贴切的翻译是私处，代表隐藏起来的秘密。这里提及的争斗是暗示雅各和撒但摔跤过程中被撒但抓了下体。
为什么？经文开篇字面翻译如下：
| כִּי-יִנָּצוּ אֲנָשִׁים יַחְדָּו, אִישׁ וְאָחִיו | 如果两人一起争斗，人和他的兄弟 |
人和他的兄弟暗示这是双子之争，妥拉里经典的双子之争是指雅各和以扫。令人震惊的是，上面经文六个单词中间字母的数字是541，这是雅各撒但（יַעֲקֹב שָׂטָן）的数字，同时也是以色列（יִשְׂרָאֵל）的数字。所以，这里隐藏了雅各和撒但摔跤，同时也隐藏了雅各战胜撒但后改名以色列。
去掉中间字母后剩下首尾字母的数字是416，正好是以撒יִצְחָק数字208的两倍，代表两个以撒。为什么两个以撒？因为以撒有两条腿（儿子），一个儿子是雅各，一个儿子是以扫，两个儿子在摔跤！
令人震惊的是，经文里：在他的下体（בִּמְבֻשָׁיו）的数字是360，正好是雅各的大腿筋（גִיד הַנָּשֶׁה）后面的הַנָּשֶׁה的数字。去掉前缀בִּ（在…上）后，他的私处（מְבֻשָׁיו）的数字正好是358，这是弥赛亚的数字，蛇的数字。
现在，我们回到最初的经文：
| הוּא יְשׁוּפְךָ רֹאשׁ, וְאַתָּה תְּשׁוּפֶנּוּ עָקֵב | 他要伤你的头，你要伤他的脚跟（创3:15） |
这里更深一层的奥秘是代表耶稣两次来。第一次来对应头（רֹאשׁ），这是首先的概念：我是首先，对应弥赛亚约瑟的儿子，对应根基（男根），其使命是伤蛇的头；第二次来对应脚跟（עָקֵב），这是末后的概念：我是末后，对应弥赛亚大卫的儿子，对应王国，这是亚兰文的拉比术语：ikvata dimashicha（弥赛亚的脚跟），对应我们这个时代。
