所多玛的盐，罗得的妻子

本周妥拉段落Veyeira开篇出现亚伯拉罕接待三位访客，Rashi解经说：这是三位天使。米迦勒（מִיכָאֵל）给撒拉报喜要生以撒；加百利（גַּבְרִיאֵל）毁灭所多玛，利法益（רָפָאֵל）医治亚伯拉罕割礼的伤口。因为一个天使只能行出一个使命，所以派遣了三个天使。

Rashi的依据是：在提及天使时，整篇的动词都是复数：וַיֹּאכֵלוּ（他们吃），וַיֹּאמְרוּ（他们说），但在报喜讯时，动词却出现了单数：וַיֹּאמֶר（他说）；在说毁灭所多玛时，动词也是单数：אֵרְדָה（我要下去）。

Rashi接下来说：医治伤口的天使随同加百利去了所多玛。一个毁灭所多玛，一个救罗得。

这里有一个明显的问题：Rashi刚刚告诉我们一个天使只能行出一个使命，但接下来告诉我们医治亚伯拉罕的天使要去所多玛救罗得，这难道不是一个天使行出两个使命吗？

这里唯一的答案是：医治亚伯拉罕的割礼伤口和救罗得脱离所多玛的毁灭在本质上是同一个使命，但如何去理解？

我们还应该提一个问题：作为亚伯拉罕门下的门徒罗得，为什么要舍弃义人之家，定居在罪恶之城所多玛呢？

所多玛的罪究竟是什么？

为什么在以撒出生之前必须要毁灭所多玛？

所多玛的罪

所多玛的罪是什么？基督教认为是同性恋，其依据是犹大书1:7：又如所多玛、蛾摩拉、和周围城邑的人、也照他们一味的行淫、随从逆性的情欲、就受永火的刑罚、作为鉴戒。

犹太教认为所多玛的罪是缺乏恩慈，其依据是：

הִנֵּה-זֶה הָיָה, עֲוֹן סְדֹם אֲחוֹתֵךְ: גָּאוֹן שִׂבְעַת-לֶחֶם וְשַׁלְוַת הַשְׁקֵט, הָיָה לָהּ וְלִבְנוֹתֶיהָ, וְיַד-עָנִי וְאֶבְיוֹן, לֹא הֶחֱזִיקָה

看哪、你妹妹所多玛的罪孽是这样、他和他的众女都心骄气傲、粮食饱足、大享安逸、并没有扶助困苦和穷乏人的手（结16:49）

如何协调这个表面的矛盾？答案是：没有矛盾。

恩慈（חֶסֶד）的对立是大能（גְּבוּרָה），大能又叫审判（דִּין）。两个属性一个居右，一个居左。右边的恩慈的概念是白白给出，即使对方不配，也可以白白地领受。左边大能审判的概念正好相反，没有白白给出的面包，要吃饭，必须要做工，正如经上记着说：

我们在你们那里的时候、曾吩咐你们说、若有人不肯作工、就不可吃饭（帖后3:10）

所以大能代表限制，代表制约，代表审判，因为审判就是考察对方配不配领受自己的给出。

所多玛的生活富裕充足，但他们却没有扶助困苦和穷乏的人，因为他们的意识形态是大能的审判，天底下没有白吃的午餐。所多玛拒绝白白的给出，自然也拒绝领受的器皿。

所以，拉比在Mishna里说：人有四种类型：1）说：“我的是我的，你的是你的”的人是一般人，也有说这是所多玛的类型；2）说：“我的是你的，你的是我的”的人是没有文化的人；3）说：“我的是你的，你的是你的”的人是敬虔的人；4）说“你的是我的，我的是我的”的人是恶人。

神创造天地是为了给出，所以，神是终极的施主。但所多玛人说：我的是我的，你的是你的，他们一方面拒绝白白给出，同时也拒绝白白地领受，所以，他们没有恩慈，只有严厉的审判。

按照拉比传统，所多玛给男人和男人发结婚证，所以同性恋在所多玛合法，严厉的审判和同性恋有什么关系？

男女关系的本质是给出和领受的关系。男人给出精子，女人领受精子进入器皿后才能繁衍后代，繁衍后代后父母无私地哺育下一代，这也是白白地给出。所多玛拒绝白白的给出和白白的领受，自然拒绝男女相互依赖的给出和领受关系，推崇男人和男人的性关系，因为男人不能领受，所以也就不能给出，也就不会有下一代去白白给出，这就是为什么所多玛的意识形态必定会导致同性恋。

从这里我们知道，所多玛的罪是极端的审判，容不得一点的恩慈。

亚伯兰和罗得

亚伯拉罕代表恩慈，以撒代表审判。以撒代表正确的审判，所多玛代表错误的审判，所以，在正确的审判出生之前，必须要去掉错误的审判，这就是为什么在天使给撒拉报喜后需要立即毁灭所多玛。

所多玛（סְדֹם）的数字是104，正好是以撒（יִצְחָק）数字208的一半。

亚伯拉罕代表恩慈，因为罗得和亚伯拉罕分道扬镳，所以，罗得也是代表审判，这就是他为什么要定居所多玛的原因，因为所多玛代表极端的审判。

亚伯兰（אַבְרָם）的数字是243，罗得（לוֹט）的数字是45，两人的数字之和是288，正好是恩慈和大能（חֶסֶד גְּבוּרָה）的数字之和，恩慈是亚伯拉罕，大能是罗得。

罗得是撒拉的兄弟，撒拉也是审判的属性，因为撒拉审判夏甲和以实玛利，将其赶出家门。罗得展开（למד וו טית）的数字是505，正好是撒拉（שָׂרָה）的数字。

罗得（לוֹט）的意思是蒙上，比方说列王上19:13说：וַיְהִי כִּשְׁמֹעַ אֵלִיָּהוּ, וַיָּלֶט פָּנָיו בְּאַדַּרְתּוֹ（以利亚听见、就用外衣蒙上脸），经文里的蒙上（וַיָּלֶט）和罗得（לוֹט）是同一个单词。

同一个单词在亚兰文里是咒诅的意思。所谓咒诅就是隐藏起来的祝福，隐藏就是被蒙上的概念。

创12:2说：וֶהְיֵה, בְּרָכָה（你是祝福），这是指亚伯拉罕。罗得是亚伯拉罕的对立面，代表咒诅，但咒诅是蒙上的祝福，是被隐藏的祝福。

诗89:20说：מָצָאתִי, דָּוִד עַבְדִּי（我找到了大卫我的仆人）。拉比以撒说：在哪里找到大卫？在所多玛。这就是为什么天使要救罗得出所多玛，因为弥赛亚的火花出自所多玛的罗得。

为什么医治亚伯拉罕割礼伤口的天使和救罗得出所多玛的天使是同一个天使？因为其目的都是引出弥赛亚。亚伯拉罕在行割礼后才能生出以撒，而罗得出所多玛后才能生出摩押和亚扪。

为什么亚伯兰要救罗得出四王的手？因为弥赛亚出自罗得的后裔路得，下面经文暗示了这个奥秘：

וַיָּשֶׁב, אֵת כָּל-הָרְכֻשׁ; וְגַם אֶת לוֹט אָחִיו וּרְכֻשׁוֹ הֵשִׁיב, וְגַם אֶת הַנָּשִׁים וְאֶת-הָעָם

将被掳掠的一切财物夺回来、连他侄儿罗得和他的财物、以及妇女人民、也都夺回来（创14:16）

וּרְכֻשׁוֹ（和他的财物）的数字是532，这是耶稣展开（יוד שין ויו עין）的数字，这是亚伯拉罕救罗得的真正原因，保守他身体里潜伏的弥赛亚的火花，这是罗得的财物。

亚伯兰（אַבְרָם）的数字是243，罗得（לוֹט）的数字是45，两人的数字之和是288，这是卡巴拉传统里的288个失落的灵魂火花，失落在外邦70国。288 + 70 = 358，所以，召聚失落在70个外邦国灵魂火花的是弥赛亚（מָּשִׁיחַ），数字是358。

弥赛亚必须出自罗得的两个后裔：摩押人路得和波阿斯结婚；亚扪人拿玛和所罗门结婚。

路得（רוּת）的数字是606，拿玛（נַעֲמָה）的数字是165，两个名字的数字之和是771，其中点数是386，正好是耶稣（יֵשׁוּעַ）的数字，因为耶稣是摩押人路得和亚扪人拿玛的后裔。

大卫的儿子所罗门（שְׁלֹמֹה בֵּן-דָּוִד）的数字是441，加上拿玛（נַעֲמָה）的数字165后等于606，正好是路得（רוּת）的数字。

波阿斯的父亲叫撒门（שַׂלְמָה），该名字的拼写同所罗门（שְׁלֹמֹה），同一个名字还有一个拼写（שַׂלְמוֹן），两个拼写都出现在路得记里。

撒门的儿子波阿斯（בֹּעַז בֵּן שַׂלְמוֹן）的数字是557，加上摩押（מוֹאָב）的数字49后等于606，正好是路得（רוּת）的数字。路得的属性是恩慈，她修补了罗得的大能。

所多玛的盐

וַתַּבֵּט אִשְׁתּוֹ, מֵאַחֲרָיו; וַתְּהִי, נְצִיב מֶלַח.

他妻子在后边回头一看、就变成了一根盐柱（创19:26）

盐的概念是什么？盐是酸碱中和的产物。酸给出自己的阳离子，碱领受酸给出的阳离子，其合一是盐和水。

给出是右边的恩慈，所以酸对应恩慈；领受是左边的大能，所以碱对应大能。恩慈和大能的合一是美丽，所以，盐对应生命树中轴的美丽。

盐（מֶלַח）的数字是78，这是耶和华数字26的三倍，代表圣名的三合一：右边，左边，和中间。

盐来自蒸发后的海水。水代表恩慈，对应右边；蒸发的太阳光（火）代表大能，对应左边，所以。水火本不相容，水火相容后却产生盐，对应生命树中间的美丽。

这就是为什么所多玛的盐（מֶלַח סְדֹם）的数字是182，这是雅各（יַעֲקֹב）的数字，雅各总是对应生命树的美丽。

盐在源头是大能，下降一个层面后成为恩慈，所以，尽管盐对应美丽，但却偏向左边的大能，所以盐不能多，必须适可而止，才能将领出食物自身的美味。

亚伯拉罕总是对应生命树的恩慈，以撒总是代表生命树的大能属性。亚伯拉罕的恩慈（חֶסֶד אַבְרָהָם）的数字是320，正好是所多玛的大能（גְּבוּרָה סְדֹם）的数字，所以所多玛代表大能的审判。所多玛所多玛（סְדֹם סְדֹם）的数字是208，这是以撒（יִצְחָק）的数字，一半代表不完全，所多玛代表不完全的大能审判。

罗得的妻子回望所多玛后变成盐柱，盐柱（נְצִיב מֶלַח）的数字是230，同所多玛的罪（עֲוֹן סְדֹם）的数字。所多玛的罪是不完全的大能审判，这是极端的大能审判。

摩押和亚扪

וַתֵּלֶד הַבְּכִירָה בֵּן, וַתִּקְרָא שְׁמוֹ מוֹאָב: הוּא אֲבִי-מוֹאָב, עַד-הַיּוֹם.	大女儿生了儿子、给他起名叫摩押、就是现今摩押人的始祖（创19:37）
וְהַצְּעִירָה גַם-הִוא יָלְדָה בֵּן, וַתִּקְרָא שְׁמוֹ בֶּן-עַמִּי: הוּא אֲבִי בְנֵי-עַמּוֹן, עַד-הַיּוֹם.	小女儿也生了儿子、给他起名叫便亚米、就是现今亚扪人的始祖（创19:38）

Zohar解经说：摩押和亚扪是弥赛亚的两个外壳，其中摩押对应拉结，这是显露的世界，亚扪对应利亚，这是隐藏的世界。

为什么摩押（מוֹאָב）对应显露的世界？因为他名字的意思是：来自父亲，丝毫不隐藏他是乱伦所生；为什么亚扪对应隐藏的世界？因为便亚米（בֶּן-עַמִּי）的意思是：我百姓的儿子，从名字看不出来他是乱伦所生，他将自己的背景隐藏起来了。

雅各通过利亚和拉结生儿子建造弥赛亚的王国，利亚和拉结是姊妹；罗得通过自己两个女儿生儿子建造弥赛亚的王国，两个女儿自然也是姊妹。利亚是隐藏的世界，对应亚扪，亚扪是利亚的外壳；拉结是显露的世界，对应摩押，摩押是拉结的外壳。

雅各，利亚，拉结（יַעֲקֹב לֵאָה רָחֵל）的数字之和是456，罗得，摩押，亚扪（לוֹט מוֹאָב עַמּוֹן）的数字之和是260，六个名字的数字之和 = 456 + 260 = 716，两大家族的平均数是358，这是弥赛亚（מָּשִׁיחַ）的数字。

摩押的后裔是路得，亚扪的后裔是拿玛。路得（רוּת）的数字是606，拿玛（נַעֲמָה）的数字是165，两个名字的数字之和是771，其中点数是386，正好是耶稣（יֵשׁוּעַ）的数字，因为耶稣是摩押人路得和亚扪人拿玛的后裔。

כִּי-מוֹאָב כִּסְדֹם תִּהְיֶה וּבְנֵי עַמּוֹן כַּעֲמֹרָה

摩押必像所多玛、亚扪人必像蛾摩拉（番2:9）

去掉经文里的תִּהְיֶה（必定）就成了摩押像所多玛，亚扪人像蛾摩拉，数字之和是772，两个概念的平均数是386，正好是耶稣（יֵשׁוּעַ）的数字。

罗得的妻子

妥拉只有一节经文给了罗得的妻子，即使如此，我们也不知道她的名字：

וַתַּבֵּט אִשְׁתּוֹ, מֵאַחֲרָיו; וַתְּהִי, נְצִיב מֶלַח.

他的妻子在后边回头一看、就变成了一根盐柱（创19:26）

耶稣给门徒的教导是：你们要回想罗得的妻子（路17:32）。

简单字面层理解：不要像罗得的妻子一样贪婪这个世界，所多玛和蛾摩拉代表这个世界和世上的事。

令人震惊的是，罗得的妻子（אֵשֶׁת לוֹט）的数字是746，这是基督教（נַצְרוּת）的数字，而所多玛和蛾摩拉（סְדֹם וַעֲמֹרָה）的数字是425，这是犹太教（יַהֲדוּת）的数字。

更令人震惊的是，如果以所多玛为中轴，右边一个蛾摩拉，左边一个蛾摩拉，三个名字（וַעֲמֹרָה סְדֹם וַעֲמֹרָה）的数字之和正好是746的数字，再次出现基督教的数字。如此令人震惊的镜像关系是巧合，还是神的设计？

凡事都是设计，一切均掌控在造物主的手里。

为什么所多玛和蛾摩拉代表犹太教？因为神在赛42:6要求犹太人做外邦人的光（לְאוֹר גּוֹיִם），意思是给传授妥拉给外邦人，但犹太人却并没有给外邦人传授妥拉，反而将妥拉抓住不放。妥拉是神的恩慈，抓住妥拉的恩慈不白白地给出代表大能的审判，彷如所多玛不给寄居的人恩慈。

正如经上记着说：我实在告诉你们、当审判的日子、所多玛和蛾摩拉所受的、比那城还容易受呢（太10:15）。那城是哪里？特指的城市总是指耶路撒冷，这是指不信的耶路撒冷。正如经上记着说：这城按着灵意叫所多玛、又叫埃及、就是他们的主钉十字架之处（启11:18）

为什么罗得的妻子代表基督教？正如基督教出自犹太教，所以罗得的妻子出自所多玛。所多玛代表大能的审判，所以罗得的妻子代表恩慈，基督教也代表恩慈。天使说不要回头，罗得的妻子回头观看所多玛，代表恩慈和大能的中和，所以她变成了盐柱，因为盐是大能和恩慈中和的产物。

正如经上记着说：你们是地上的盐（太5:13），你们是世界的光（太5:14）。世界的光是给外邦人传授妥拉，因为妥拉就是光，这是指犹太人；地上的盐是什么概念？

盐释放食物的美味，但却不能多发（不能恩慈太多），必须控制其数量。控制代表大能的审判。给出光是恩慈，控制给出的光是大能，这就是盐的概念，适可而止，不能放纵。正如经上记着说：

因为必用火当盐腌各人。〔有古卷在此有凡祭物必用盐腌〕盐本是好的、若失了味、可用甚么叫他再咸呢。你们里头应当有盐、彼此和睦。（可9:49-50）

你们的言语要常常带着和气、好像用盐调和、就可知道该怎样回答各人（西4:6）

用盐腌人，用盐调和都是代表在恩慈里添加一点大能的审判，这样才能中和酸碱，产生美丽的果效。罗得的妻子没有掌握好这个分寸，加大了审判的计量，所以成了盐柱。

וַיהוָה, הִמְטִיר עַל-סְדֹם וְעַל-עֲמֹרָה–גָּפְרִית וָאֵשׁ: מֵאֵת יְהוָה, מִן-הַשָּׁמָיִם.

当时耶和华将硫磺与火、从天上耶和华那里、降与所多玛和蛾摩拉（创19:24）

הִמְטִיר的意思是下雨，所以拉比解经说：这里先是下雨，然后才下火。雨水代表恩慈，火代表审判，火将水蒸发后形成盐，这就是今天的死海，希伯来文叫：יָם הַמֶּלַח（盐海）。

硫磺与火代表什么？代表审判。因为所多玛和蛾摩拉的极端大能审判，最后导致自己被审判，这是量器还量器。

גָּפְרִית וָאֵשׁ（硫磺与火）的数字是1000，这是弥赛亚约瑟的儿子和弥赛亚大卫的儿子（מָּשִׁיחַ בֵּן יוֹסֵף מָּשִׁיחַ בֵּן דָּוִיד）的数字，代表弥赛亚的审判。